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上善若水

 
 
 

日志

 
 

2008年1月3日  

2008-01-03 22:27:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国古代的娼妓制度,其实是来源于整个社会所实行的婚姻家庭制度。恩格斯曾经
说过:“卖淫是对专偶制(过去翻译成‘一夫一妻制’)的必要补充。”其实对于中国
来说,还不仅仅是一个“补充”的问题,从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一
不可的孪生制度。
    中国古代社会,对于男性实行的是一种“有限的性自由”。它的限定条件就是:只
要是不会破坏婚姻和家庭的性关系就允许;凡是有可能破坏婚姻家庭的性关系,则必定
严厉谴责与禁止。也就是说,一个拥有相当的财产和社会地位的男人,在家里完全可以
除了妻子以外,再拥有妾(小老婆),拥有婢(丫鬟)。他可以只跟妾过性生活(但是
不能因此而抛弃正妻),也可以与婢发生性关系(只要事后把她“收房”,纳为妾)。
但是在家庭以外,他却不能与任何女性通奸,也不能拥有任何现在意义上的“情人”或
者“第三者”。这是因为,如果女方已经结婚,这就会破坏别的男人的婚姻;即使女方
还没有结婚,她的失贞也会破坏她将来的婚姻,或者使一个其他男人无法找到老婆。这
就是中国古代儒家思想里,其实非常根深蒂固的“社会公平”的内涵,在性关系方面的
具体化。
    有限定,就必然会有让步和另外的宽容。那就是允许娼妓的存在和男人有限度的嫖
妓。这是因为,娼妓的社会身份往往是非自由人或者半自由人(所谓“卖身”、“养女”
等等),不可能与一个有一定财产和地位的男人结婚,充其量也不过是被男人“赎身”
而成为他的小老婆。这虽然往往会使这个男人很丢脸或者没面子,但是却并不违反社会
制度,因为这只不过是把一个女人从妓院转卖到一个家庭,或者是纳妾时不找良家闺女
却偏要找青楼女子。这,怪是怪一些,但是毕竟无伤大雅,于别的男人无妨,社会当然
不会大加干涉,笑话、笑话而已。对于低阶层的男人来说,就是明媒正娶一个妓女也没
什么大不了的,只要那个妓女在婚后能够恪守妇道就行。
    相反,如果一个男人沉迷于嫖妓之中,甚至连老婆也不要了或者不娶了,社会至少
也会严厉谴责他。许多情况下,强大的宗族组织还会“帮助”、“挽救”甚至惩罚他,
例如剥夺他的族内地位、结婚权利或者继承权利等等。因为他已经破坏了社会的根本婚
姻制度,因此被叫作“不务正业”、“抛家舍业”、“生活糜烂”,甚至是“醉生梦死”、
“荒淫无耻”等等,等等。
    正是由于这样一种婚姻家庭制度,所以对于低阶层男性来说,娼妓是他们合理合法
地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的现成对象;对于那些有钱有势或者有权有势的男人,
尤其是士大夫阶层来说,娼妓又是他们惟一有可能合理合法地找到的“情人”。这是因
为,在那时候,天下的所有女人中,惟有娼妓才可能是懂得琴棋书画、多才多艺、善于
交际、情感相对丰富的年轻女性;惟有娼妓才可能跟他们吟诗作对、纵论经纬、对酒为
歌。总之,惟有娼妓才可能与他们兴趣相投,才可能拥有共同语言和情感交流。
    这一点也不奇怪,也不是因为妓女们有什么天赋,完全是由于整个社会的婚姻家庭
制度和性别角色制度所决定的。

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